陳漢樑
調寄：〈鷓鴣天．心路〉
錦繡鴛鴦覓金針
韋編三絕習賢音
恨無彩鳳雙飛翼
但願靈犀一點心
光蔭逝，謝花林
從心所欲貴黄金
看完甲骨思量透
自知明艷更沉吟
說明：古人寫詩詞，有時會原封不動地將別人的句子搬來自用。最有名的可能是詩鬼李賀（〈金銅仙人辭漢歌〉中的名句「天若有情天亦老」），歐陽修、萬俟詠、段成己、元好問，毛澤東都原封不動地用過。
筆者這兒也嘗試一下，看看成績如何，這是特別說明一下的。
拙作《有動於中》（二〇二一年十月出版），內有一些古典詩詞，有讀者建議作些導讀，因今人實在太少人會反復推敲一首古典詩詞。作些導讀，有利讀者。於是，有此導讀也。
錦繡鴛鴦覓金針：「金針」一典，出自（唐．馮翊《桂苑叢談．史遺》）說的是七夕的故事，織女授採娘一金針，令其織工奇巧。（金．元好問〈論詩絕句〉）名句：「鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。」令「金針」一典名聲大噪。
韋編三絕習賢音：「韋編三絕」典出《史記．孔子世家》，說孔子晚年鑽研《易經》，把牛皮和牛皮繩做成的竹簡書都翻壞了多次。
「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」。典出（唐．李商隱〈無題〉），原指做事與愛情兩牽，這兒指作者求學問之情。
光蔭逝，謝花林：典出（南唐．李煜〈相見歡〉）：「林花謝了春紅、太匆匆。」形容時光飛逝。
從心所欲貴黄金：典出《論語．為政》：「七十而從心所欲、不逾矩。」意即作者到這年紀了。
看完甲骨思量透：「甲骨文」，借代文化文學文字。
自知明艷更沉吟：典出（唐．張籍〈酬張慶餘〉）說一位士子內心的忐忑。這句在本詞的平仄不對，但原句引用，無何奈何，只如此罷了。
整首詞談及作者的求學心路。
詩．禪．情之間
西藏六世達賴倉央嘉措（Tsangyang Gyatso一六八三年生），不僅是僧人，更是情詩大家。其詩內容麻絲交集、情禪糾纏；在情中見禪境，在禪內現情意，讀來令人感動。
但他的詩以藏文寫成，一般漢人難窺奧秘，幸有譯者將其譯作漢文，令我等俗子凡夫能一進殿堂。
倉央嘉措的詩中，以第二十四篇最負盛名。語言學家、藏學家于道泉（一九〇一-一九九二，曾編《藏漢對照拉薩口語詞典》）在一九三〇年發表其譯作《第六代達賴喇嘛倉央嘉措情歌》，將第二十四篇譯作如下：
若要隨彼女的心意，
今生與佛法的緣分斷絕了。
若要往空寂的山嶺間雲遊，
就把彼女的心願違背了。
有人說：「白話作詩，彷如白開水。」
北大學生曾緘（一八九二-一九六八，師從黃侃，死於文革，曾任職蒙藏委員會）對于道泉譯作有點怏怏，曾言：「深病其不文，輒廣為七言，施以潤色。」並於一九三九年在《康導月刊》發表第二十四篇舊體詩譯作如下：
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿。
兩者一比較，立現舊體詩的威力。後兩句並成名句，廣為流傳。曾緘公認是六世達賴喇嘛倉央嘉措詩歌、漢譯古本成就最高的人，但其譯作卻又認為是與原意相去最遠的譯本，兩種評價充著矛盾，實屬奇哉怪也。
現今流傳最廣的白話意譯（常見版本），將兩者結合起來：
若隨順美女的心願，
今生就和佛法絕緣；
若到深山幽谷修行，
又違背她的心願。
世間安得雙全法？
不負如來不負卿。
那天讀《倉央嘉措詩編》（中國煤炭工業出版社．二〇一七年版），竟載有一首誤傳是倉央嘉措所作的
〈見與不見〉：
你見或者不見我，我就在那裏，不悲不喜。
你念或者不念我，情就在那裏，不來不去。
你愛或者不愛我，愛就在那裏，不增不減。
你跟或者不跟我，我的手就在你手裏，不捨不棄。
來我懷裏，或者讓我住進你的心裏，
默然、相愛、寂靜、歡喜。
後來，讀了扎西拉姆．多多著的《當你途經我的盛放——一個行者的心靈旅程》（臺灣寶瓶事業．二〇一一年出版）。才知此詩正名叫：〈班扎古鲁白瑪的沉默〉，作者正是扎西拉姆．多多（漢人、漢名：談笑靖，女，一九七八年生）。
倉央嘉措，藏男，一六八三年生；談笑靖，漢女，一九七八年生，兩者相隔近三百年，在他們的詩歌中，可以看到不同時空、不同地位、不同民族、不同性別、不同年齡的人，對愛情、對宗教、對喜樂、對永恆的追求。
不知你在兩者的詩歌中，又看到了甚麼呢？又悟到了甚麼呢！
這兒，我們引用倉央嘉措的詩十七作結：
我去上師那兒
懇求指點明路
心兒不由自主
跑到情人去處
（本文圖片為資料圖片）
陳漢樑簡介：香港自由撰稿人、郵票專家。
