孫重貴
雞足山赫赫名聲。（資料圖片）
我決定去雞足山——我魂牽夢縈的雞足山。
雞足山的赫赫名聲，我早已知曉。因為我極為崇拜的一位古人——明朝地理學家、旅行家和文學家徐霞客，就是在雞足山寫下了千古奇書《徐霞客遊記》的最後篇章。
徐霞客（一五八七－一六四一），畢生獻身於地理考察和旅遊探險事業，足跡遍佈明代設治的兩京十三布政司，留下六十餘萬字的《徐霞客遊記》，描繪了中華大地的自然之美和人文之美。雲南雞足山是徐霞客晚年「萬里遐征」西遊的終點，也是他一生壯遊的終點，在他的旅遊生涯中佔有極其特殊的地位，雞足山也因為《徐霞客遊記》而聲名遠播。
那是一個炎炎夏日，驕陽似火，我由香港飛赴雲南昆明，風塵僕僕，一波三折，終於經大理古城乘車來到雞足山南麓山門。此處為一座牌樓式建築，中坊上懸掛全國佛教協會主席趙樸初撰題「靈山一會坊」匾額，左右兩坊匾額分別是「天開佛國」及「地湧化城」。穿過「靈山一會坊」，我尋找徐霞客萬里遐征的最後身影策劃，就從這裏開始了。
歷史並不如煙。西元一六三六年，徐霞客從錦繡江南的家鄉江蘇江陰出發，踏上了前往大西南的旅程，這一去就是四年多的漫長日子，留下了一個偉大旅行家的崇高身影。徐霞客歷經千難萬險，風餐露宿，足跡經由浙江、江西、湖北，湖南、廣西、貴州進入雲南，於崇禎十一年（一六三八年）十二月二十二日到達了雞足山悉檀寺。他將與其同行而不幸在途中遇難的靜聞和尚骨灰安葬在此，然後用了一個月的時間遊覽雞足山勝景。後徐霞客受麗江土官木增所託，在考察雲南西部地區後，於崇禎十二年（一六三九年）八月二十三日，重返雞足山並逗留近半年，期間編撰了《雞足山志》、《雞足山十景》等著作。
徐霞客久涉瘴氣之地又長年艱辛跋涉，終於積勞成疾，行走困難。崇禎十三年（一六四○年）正月，徐霞客戀戀不捨地告別雞足山，踏上「萬里遐征」的歸途。木增派滑竿護送他前行，輾轉半年，經湖北黃岡乘船回到家鄉。徐霞客「既歸，不能肅客，惟置怪石於榻前，摩挲相對，不問家事」，半年後與世長辭。從天台山開篇，到雞足山終篇，中華遊聖用《徐霞客遊記》，為自己的一生畫上了濃墨重彩的句號。
我興沖沖沿著蜿蜒山路繼續行車十公里，至石鐘寺停車場，在香會街用了午餐，便急切切沿著山中石階徒步登山。想當年，徐霞客便曾經在這「巍崖高鞏白雲端，翠壁蒼屏路幾盤」的雞足山渡過半年時光，這裏的每級台階，每處山水，每片森林，每座寺廟，幾乎都留下了他的身影他的足跡。
雞足山雄峙於雲貴高原滇西北大理白族自治州賓川縣境內，最高峰天柱峰三二四八米，總面積二八二二公頃。因山勢「前列三峰，後拖一嶺，儼然雞足」而得名。全山有四觀（東日、西海、南雲、北雪）、八景（天柱佛光、華首晴雷、蒼山積雪、洱海回嵐、飛瀑穿雲、萬壑松濤、重崖返照、塔院秋月），號稱「實首海內」的奇絕景觀。
形成雞足山「芙蓉萬仞削中天」的奇絕景觀，乃是得於它得天獨厚的地學構造。雞足山地處橫斷山脈塊斷帶頭邊緣，屬剝蝕中山地貌，被三條較大型的斷裂所切割，構成了雞足山懸崖陡壁和重巒疊嶂的特色。自華首門、羅漢壁、天池山、九重崖到文筆山，橫空出世呈現出長達五公里、高五百米蔚為大觀的構造斷塊山中高山地貌景觀。而這正是符合徐霞客「萬里遐征，矢志名山」的探索志向，讓他深深迷戀雞足山而流連忘返。
雞足山吸引徐霞客的不僅是奇絕的景觀，還有一個重要原因，乃是它在佛教名山中擁有的顯赫身世——它是大名鼎鼎的中國佛教五大名山之一，曾與峨眉山、五台山、九華山、普陀山齊名而享譽天下。雞足山是佛教禪宗的發源地，傳說兩千多年前釋迦牟尼大弟子飲光迦葉入定雞足山華首門，奠定了它在佛教界的崇高地位。明、清兩代鼎盛時期，發展到以迦葉殿為主的三十六寺七十二庵，「琳宮紺宇不知數，浮圖寶刹淩蒼蒼」。歷代高僧輩出，遂以「天開佛國」、「靈山佛都」聞名於世。
山中石階蜿蜒曲折，引領我來到天柱峰東側半山腰的迦葉殿。徐霞客在雞足山居住時，曾經多次拜訪此寺。西元一六三九年正月，徐霞客在《滇遊日記》中曾多次提到迦葉殿和迦葉寺。當時迦葉殿曾被遷移到天柱峰頂，原來的遺址上建了迦葉寺，後來迦葉殿又遷回原來遺址。
傳說雞足山的開山祖師迦葉尊者在殿內的盤陀石上守衣入定而得名，故迦葉殿在雞足山眾多廟宇中佔有極其崇高的地位，被稱為「山中第一寺」和「山中諸寺之祖庭」。據史料記載，迦葉殿所在位置於明朝永樂年間修建茅庵，嘉靖年間庵廢後僧人圓慶募化建寺，後多次重修，到萬曆壬子(一六一二年)時，迦葉殿已頗具規模，至清朝順治年間，形成山中第一寺的氣派。
一九九四年重建的迦葉殿為四重殿，迦葉殿宇上方高懸「迦葉道場」橫匾，殿內供奉雞足山開山祖師迦葉尊者像，身披袈裟，跏趺於蓮座上，神態端莊安詳。環顧殿內的壁畫，為「靈山會」場面，乃釋迦牟尼在靈鷲山為眾弟子講經道場的情景，我彷彿置身於靈山會之中，隱約聽到悠揚的梵鐘頌詠，和徐霞客一起領略當年「拈花一笑」的盛況。
當我繼續攀登山道之時，忽然聽見山上傳來一陣陣誦經之聲，我根據聲音的方向，沿著曲折險峭的山路，來到了華首門。華首門前的平台上，一位高僧正率領一群僧人和居士席地打坐誦讀經文，在悠揚的經文聲中，華首門格外顯得不同凡響。相傳它是迦葉守衣入定的地方，所以它在整個雞足山享有舉足輕重的地位，被佛教稱為「中華第一門」。
我仰望這座天柱峰西南的天然絕壁，果然筆直如削，下臨萬丈深淵，中間有一道垂直下裂的石縫，把石壁分為兩扇，門的中縫懸掛著仿若石鎖的石塊，其簷口、門楣依稀可辨，酷似一扇巧奪天工的巨大石門。
明代文學家徐霞客。（資料圖片）
徐霞客遊覽後讚歎這裏「雙闕高懸，一丸中塞，仰之彌高，望之不盡」。並賦詩《華首重門》 ：「巍崖高鞏白雲端，翠壁蒼屏路幾盤。重闕春藏天地老，雙扉晝扃日星寒。金襴浩劫還依定，錦砌當空孰為攢。何必拈花問迦葉，岩岩直作破顏看。」
時近黃昏，我隻身穿越驚險萬狀的束身峽，終於登上位於雞足山的最高峰——天柱峰的金頂寺，海拔三二四八米，為雞足山中最高寺廟。明代弘治年間建庵，崇禎年間黔國公沐天波移昆明太和宮銅殿至此，今院內銅殿為二○○七年重置。寺內原有光明塔一座，一九二九年，時任雲南省政府主席龍雲應僧人請求出資重修，易名楞嚴塔，為空心方形密簷磚塔。塔高四十二米，十三級，抗日戰爭時期，成為外援物資飛越駝峰航線的航標。
我來到金頂寺門前的睹光台，憑欄遠眺雞足山的「四觀」壯麗景色。所謂四觀即：東看日出，南觀祥雲，西望洱海，北眺玉龍。徐霞客當年對此驚呼：「東日、西海、南雲、北雪，四之中，海內得其一，已為奇絕，而天柱峰一頂一萃天下之四觀，此不特首雞山，實首海內矣！」並且寫詩點讚：「芙蓉萬仞削中天，摶捖乾坤面面懸。勢壓東溟日半夜，天連北極雪千年。晴光西洱搖金鏡，瑞色南雲列彩筵。奇觀盡收今古勝，帝庭呼吸獨為偏。」
山風陣陣，白雲悠悠，我站在天柱山頂放眼天際，縱覽雲飛，千山萬峰在夕陽的照耀下，彷彿化成了一個個輝煌的徐霞客身影，化成了徐霞客萬里遐征的最後身影。
此情此景，讓我心潮澎湃，思緒萬千，「大丈夫當朝游碧海而暮宿蒼梧」——徐霞客的人生追求是多麼令人敬仰！我情不自禁聯想到徐霞客的首遊地、開篇地浙江天台山，當年意氣風發的徐霞客，在那裏邁開了萬里遐征的步伐，彈指間幾十年過去了，他的身影在神州大地不斷行走，不斷開闢地理學上系統觀察自然、描述自然的新方向。時下站在徐霞客的終遊地、收篇地雲南雞足山，讓我體悟到徐霞客精神的無上崇高、《徐霞客遊記》的無比價值。「千古奇人」徐霞客的人生，就是豐盛的人生，精彩的人生，不忘初心的人生，砥礪前行的人生！
孫重貴簡介：香港作聯理事 ，香港徐霞客會會長。
