賴慶芳
諾貝爾文學獎由一九○一年迄今有逾百年歷史，僅有兩名華人獲得此項殊榮。一乃千禧年獲獎的高行健，二乃於二○一二年獲獎的莫言。莫言是土生土長山東人，也是首位中國籍作家獲得此項殊榮，其作品曾在大中華地區掀起一輪熱潮。
莫言在師生論壇上，與一眾香港大學師生及參與者合照。前排左起：施志咏講師、賴慶芳講師、書法家王振先生、作家莫言、中文學院學院主任林姵吟教授、汪沛助理教授。
莫言之行善
去年莫言到訪香港大學參加會議，順道出席中文學院師生論壇，將文學與慈善連繫起來。他云：「不論是教育、宗教或家庭等等，都是教人向善；『善』是文學該有的。」又云：「在文學創作裏，作家可以毫不留情的揭露『惡』、批評『惡』，但『善』最終必須戰勝『惡』。」
莫言多年前開始從事慈善活動，是次來港出席會議之餘，接受由港澳台灣慈善基金會頒發的第十九屆「愛心獎」。據獎項終選委員會主席、頒獎嘉賓、港大前任副校長李焯芬教授所述，港澳台灣慈善基金會之成員皆乃有心而低調的行善者。以筆者所知，愛心獎創辦人乃香港泰山企業林添茂先生。
二○二四年十一月底，莫言（左）在港領受第十九屆「愛心獎」並發言。右為「愛心獎」終選委員會主席、香港大學前副校長李焯芬教授。
作為首名山東作家獲得此獎項，莫言表示會全數捐出十九萬美元獎金，希望每分錢都能用在有需要的人身上，讓更多人受惠。據聞莫言做善事的緣起，始於自身罹患心臟病，得知有一慈善基金，幫助患心臟病的兒童，而在中國大陸，兒童做心臟手術，費用由兩三萬至五十萬不等。兩三萬元對山村小鎮的貧窮家庭而言，籌借皆困難。他云：「若不做手術，兒童會有後遺症，甚至夭折。」作為過來人，他對患病兒童更多幾分憐惜，故十分支持慈善的救助。他說曾救助一個兩三歲小孩，小孩恢復健康後叫他「爺爺」，令他感覺溫暖，也體會行善的快樂。
因每個人的力量有限，莫言認為若能透過媒體傳播，可讓更多人知道，吸引更多人參與：「慈善是每個人都需要的，幫助他人可以令社會健康發展。」莫言之論不無道理，世界有不少苦難者，若能減其苦澀，助其度難關，可避免社會出現悲劇和不幸。
莫言認為做善事不僅僅指捐獻金錢，也可捐獻精神、體力和時間。「慈善不在於捐錢多少，在於擁有一顆愛心。」他笑云自己不點讚捐最多錢的人，卻點讚捐了一毛錢的人。因為對方以一毛錢表達精神上的支持。他又以萬里長城為喻，指古代長城的建造由一塊磚始；做善事亦然，由他與朋友（書法家王振先生）兩個人共同啟動救助兒童的慈善基金——「兩塊磚公益基金」。十年前，莫言已捐出稿費逾百萬元人民幣，救助患先天性心臟病的兒童。而「莫言同心」等公益計劃，至今已救助一百七十多名兒童，亦開始協助有需要的貧苦家庭。
莫言之創作
莫言身體力行做慈善，將稿費捐助患病兒童，亦以寫作鼓勵活在惡劣環境下的人。新書《不被大風吹倒》有意鼓勵年輕人及受挫者。他云「大風」有象徵意義，象徵人們在各種困境和絕境等等，每個人都會遇到各種各樣困難。他希望年輕人在急劇變革的時代，遇到艱難也不要灰心，要相信一切會朝着美好方向轉化。正如古人所言：「物極必反，否極泰來」，是世界變化的規律。
莫言相信人越在困難之時，文學作品越能擊打人心，他希望讀者像他一樣，不要被大風吹倒。新書有兩句：「一個人可以被生活打敗，但不能被它打倒。」是轉化海明威（一八九九—一九六一）之名言而來。海明威《老人與海》云：「一個人可以被毀滅，但不能被打敗（A man can be destroyed but not defeated）」，揭示人類至死有不屈的精神。
《不被大風吹倒》書中有一段頗生動的描述，展示此種頑強不屈的精神：
我被風刮倒在地，雙手死死地抓住了兩叢根繫很深的牛筋草，才沒有被風刮走。我看到爺爺雙手攥着車把，脊背繃得像一張弓，他的雙腿在顫抖，小褂子被風撕破，只剩下兩個袖子掛在肩上……大風過去了，爺爺保持着這個姿勢，彷彿一尊雕塑……我們就像釘在大壩上一樣，沒有前進，但是也沒有倒退。我覺得從這個意義來講，我們勝利了。
莫言以文字鼓勵年輕讀者，即使被「大風」吹倒，被挫敗或困境折磨，也不能被打敗。
莫言在香港大學分享新書《不被大風吹倒》，希望能鼓勵年輕人及受挫者。
在大學執教文學創作多年，筆者發現寫作之法古今中外大致同道，〈莫言寫作小技巧〉一文亦不例外。它以輕鬆的筆記體臚列幾點共通的創作方法：「一、閱讀是最好的老師；二、讀得多但不寫也不行；三、初期寫作不要迴避模仿；四、寫作可以從自己寫起；五、可以把小說寫成給親朋好友的信件；六、寫作時要調動自己的全部感官；七、學習從聽故事的人變成講故事的人。」
莫言明顯認同文學創作源於閱讀，故此云「閱讀乃最好的老師」。多讀後，要多寫——開始動筆寫作。初期的寫作，是由模仿而來。莫言舉魯迅的《狂人日記》為例，認為有模仿果戈理的痕跡。他所提及的果戈理，即俄國作家尼古拉．果戈里（Nikolai Vasilievich Gogol-Yanovski，一八○九—一八五二），著有短篇小說《狂人日記》（Diary of a Madman）。小說以日記式手法，寫一個被迫瘋者的見聞及生活點滴。據筆者所知，魯迅的小說《狂人日記》不論是日記式敘述方式，或人物的顛狂形象，或多或少模仿果戈理的短篇小說。
由於文學離不開生活，莫言認為：初學者可從自身經歷開始創作，寫自己身邊的人或事、寫親朋好友的事情。筆者十分認同此點，過去廿載春秋皆讓初寫小說的學生，以己之經歷融合虛構情節落筆。莫言相信：「寫童年就是寫故鄉，寫故鄉就是寫自己最熟悉的人群。」他以地大物博的神州作前設。香港乃彈丸之地，對土生者而言，香港乃故鄉亦乃現居城市；對土長者而言，記憶由此地開始，創作亦以此地為題；對移居者而言，香港的確是故鄉。
不論是否以故鄉為題材，初寫小說者會感覺落筆困難，寫書信則感覺較輕鬆，因人們總有寫書信的經驗。為此，莫言建議將小說寫成給親朋好友的書信。其建議新穎而美善，世界有不少書信體的小說，如珍．韋伯斯特（Jean Webster，一八七六—一九一六）的《長腿叔叔》（Daddy-Long-Legs）就是著名的書信體小說。莫言又指出，寫作時要動用自己的全部感官﹕眼、耳、鼻、身體、皮膚等等；調動感官作虛構想像，讓故事更具細節可描述。筆者去年初曾撰文論金庸運用各種感官——視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、心靈感覺描寫美人，與莫言所述剛巧有共鳴之點。作家運用各種感官創作，看來乃不爭之事實。
莫言《不被大風吹倒》，北京日報出版社，二○二四年十一月。
不僅文學創作可用五官，寫作的根源亦源於五官。莫言之創作根源，乃始於五官之一的聽覺——聆聽祖父長輩講故事。他自云有一個會講故事的祖母、一個會講故事的祖父，以及一個比祖父更會講故事的祖伯父——「大爺爺」，培育他在文學方面的自信，以及與文學、藝術相關的想像力。幽默而言，中國有首位作家取得諾貝爾文學獎，讀者該先感謝其祖父母及祖伯父的培育——沒有他們的啟迪，也許沒有後來的莫言。
從事籌款慈善工作，可以救助患病及有需要的貧苦家庭；從事寫作，可以安撫因挫敗而沮喪的人，扶持心靈脆弱而想不開的人，開解心有苦楚或行差踏錯的青年……文學創作以優秀的文字救助心靈受傷的人，何嘗不是一種以文字築建的慈善項目？文學承傳語言哲學及歷史文化，又何嘗不是千年華夏文化的長城？
作家以己之力籌款，協助有需要的兒童；以己之創作，撫慰人心，誰敢說慈善與文學沒有關係？
（圖片由賴慶芳提供。作者為香港大學中文學院碩士課程講師，歷任香港珠海學院副教授等職。）
