蔡錫昌
編按：新域劇團應香港中央圖書館邀請，策劃今年「藝文薈」三場活動，第三場於七月七日，由新域劇團藝術總監盧偉力主持舞台劇《蘇東坡．五年黃州》的介紹，並邀得一眾嘉賓、表演者分享。鑑於活動時間有限，而意猶未盡，本刊誠邀此劇編導蔡錫昌整理內容，撰文綜述劇作的構想寓意和設計心得。
自二○一六年開始，由筆者編導的「文化中國系列」舞台劇已經寫了五部。第六部《蘇東坡．五年黃州》亦將於今年十一月底公演。系列中頭三部《水滸》、《三國》和《鑄情——羅密歐與茱麗葉遇上牡丹亭》，顧名思義，都是把不同體裁的文學作品改編成為舞台劇。至於後二部《詩聖杜甫》和《風鐸．敦煌》（主角是敦煌研究院常書鴻院長），都是傳記式的作品。寫名人的好處是主角是名人，但正是因為名人，有關的事跡不少人都早已知曉，亦難免有人用「歷史正確」來加以印證；反正對於名人，人人心中都早建立一個形象。站在巨人肩膀上寫巨人，還是不容易的！不過，這些作品對現今距離中國歷史與文學比較遙遠的下一代，應該還有一定的需要和意義。在創作方面，因為歷史記載始終是簡要的，「文化中國系列」的銘記，就是尊重歷史、貫通脈絡、大膽創新。
五年黃州 思想文藝臻化境
蘇軾一生仕途跌宕起伏，一○五七年他以二十一歲之齡高中，被宋仁宗宣稱為後世找到了兩個太平宰相（包括弟弟蘇轍）。在一○七九年，他因為「烏台詩案」而被貶黃州。一○八五年高太后「元祐更化」年間，蘇軾先後官至吏部、兵部與禮部尚書，後來又再被貶惠州與儋州。他充滿了戲劇性的一生，除非是連續劇，否則是無法被包含於一場兩三小時的舞台演出之中的。幾經考慮，五年黃州成為一個焦點的選擇，蓋因這五年，以「赤壁三詠」（即〈念奴嬌．赤壁懷古〉和前、後〈赤壁賦〉）為代表，是先生人生思想步入新境界，而他的文藝著作也達到前所未有的高峰。以前者而言，所謂「禍兮福所倚」，倘若沒有更豁達的思想境界，他難以面對日後的重重打擊。
二○二四年藝文薈「《蘇東坡．五年黃州》：走進大文豪的內心世界」示範講座七月七日晚於香港中央圖書館演講廳舉行，圖為主持、嘉賓、表演者大合照。左起：主持盧偉力，嘉賓蘇鑰機、蘇梅玲、蔡錫昌，表演者王維、陳曉蔚、梁翠珊、黃清俊。
「烏台詩案」是蘇軾被貶黃州的肇始。好像如要了解杜甫就非得要提「安史之亂」一樣，說到「烏台詩案」，就必須移前交代因果相連的王安石「熙寧變法」。為了介紹這些頗為複雜的背景，《蘇東坡．五年黃州》以「蒙太奇」手法把重要事件挪移、拼湊，勾勒出事件中重要人物的關係和蘇軾在其中所扮演的角色。有趣的是，這個時期的北宋雖然積弱，可是卻是人文薈萃、文藝大放異彩的年代，名家如歐陽修、司馬光、曾鞏、三蘇父子，以至稍為後輩的黃庭堅和秦觀，都是粒粒巨星，光輝璀璨。去認識這時代的歷史和人物，就算是「延伸閱讀」吧，也會覺得興味盎然，十分有意義的！
蘇軾初到黃州，臨時入住定國寺，只敢晝睡夜出，稍到寺廟園中蹓躂。有詞為證：「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」先生這首〈卜算子．黃州定慧院寓居作〉道盡了仍是驚弓之鳥的狀態，但又不無孤高的傲氣。由驚弓之鳥過渡到驚魂稍定，舞台上的呈現乃是另一個蒙太奇。代表後來狀態的詩，是引用了先生的〈錢道人有詩云「直須認取主人翁，作兩絕戲之．其二」〉﹕「有主還須更有賓，不如無境自無塵。自從半夜安心後，失卻當年覺痛人。」根據查考，蘇軾探訪錢道人的年份是一○七三年左右。雖然與他貶謫黃州的日期（一○八○年）早了若干年，可是用來表達先生的開悟釋懷，總比他從烏台「出冊」時寫的「此災何必深追咎，竊祿從來豈有因。」這兩句，來得更具禪意。
無友不歡 躬耕東坡
蘇軾有一個交友的名言：「吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。」先不說先生的寬宏大量（或者天真），光從他交友實況，他的的確確是一個「社交動物」，無「友」不歡。也正是如此，先生結識了像潘丙和古耕道等黃州的新朋友，使到他更快步出陰霾，重拾生活情趣。話說蘇軾醉中之作〈臨江仙．夜歸臨皋〉的最後兩句「小舟從此逝，江海寄餘生。」竟然驚動了黃州知府徐君猷，怕先生一走了之，第二天便跑來查看；蓋因根據詔令，蘇軾份屬犯官一名，由「本州安置」。歷史寫得簡單，戲劇卻要把事件合理化——蘇軾深夜寫的詞，如何這麼快便傳達到知府的耳中？難道有人跟蹤記錄，並且打小報告嗎？那還是沒有WhatsApp的年代呀！這裏且讓筆者賣個關子，不作「劇透」，以防掃了諸位倘若賞面觀劇時的興趣。無論如何，是為先生「粉絲」的徐大人，也帶來了一個好消息，他決定把黃州東城門外山坡，面積約五十餘畝的舊軍營原址，批撥給先生墾闢耕作，以謀自食其力，幫補生計。先生是時鑽研佛學有得，以居士自稱，「東坡居士」之名由來如此。
舞台劇《蘇東坡．五年黃州》海報。
看官，五十餘畝究竟是一個什麼的概念？根據秦制，一畝等於三百二十平方公尺，又以今天職業籃球場四百二十平方公尺計，即有三十八個籃球場可供開墾之用。可是該地荊棘叢生，瓦礫遍地，極為貧瘠。況且還是一個斜坡，耕作灌溉都有困難。所以蘇家要傾上下人力，加上友人的幫助，才能略有收成。可是蘇軾先生懂得耕田嗎？不錯，蘇氏在四川眉山，祖上是務農為生的。到了先生父親蘇洵這代，都是文人。所謂「躬耕東坡」，先生能屈能伸，的確也參與勞動。然而，相信整件事背後的關鍵人物，是他的第二任妻子王閏之。中國歷史對於女性的記載，除非如蔡文姬或武則天那般顯赫，否則都是從簡，而對於王閏之，則只是一句「懂得醫牛」！這線索加上她在「烏台詩案」之初，燒毀丈夫的許多手稿，以防成為控方證據的毅然做法，使到一個較為立體的人物逐漸浮現了。
先生一生人有二妻一妾。原配王弗十六歲嫁入蘇家，與先生渡過了十年甜蜜的少年夫妻生活。她生性聰慧，能相夫教子，可惜天妒紅顏，英年早逝。先生一首〈江城子〉：「十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。」已經使人蕩氣迴腸。王閏之其實是王弗的堂妹，她隨著丈夫的宦途跌宕，雖然曾有富貴，但在落拓時為了持家，吃了不少苦頭。王朝雲十二歲賣入蘇家，由侍女、歌姬而最終成為蘇軾的妾侍，實在充當了先生紅顏知己的角色，可惜她生子早夭，自己也只享年三十四歲，未能與先生終老，誠為憾事。有人批評先生不夠專一，這觀點忽略了中國古代婦女的社會分工乃是如此，實在未可厚非。《蘇東坡．五年黃州》對三位女士都有著墨，雖有輕重之分，但同樣致以很高的敬意。
此心安處是吾鄉
蘇軾是一個偉人，但始終是一個人，而會受到外在環境和己身的情緒的干擾而煩惱。因此，如果我們只著重他「打不死」的再生能力，恐怕就過於偏頗了。先生一○八○年初到黃州、一○八一年開始躬耕東坡、一○八二年三月打算到沙湖買地、同年四月寫《寒食帖》、一○八三年世交王鞏攜妾柔奴到訪，後者說出「此心安處是吾鄉」的名句；以上是一個順時的列舉。《蘇東坡．五年黃州》把王鞏到訪的日期移到沙湖買地之前發生，得出一個合乎因果情理的賞析角度。
身列唐宋八大家的先生，盛名得來殊不僥倖。事實上，蘇軾於詩詞歌賦、散文、經學、書畫，無一不精。《蘇東坡．五年黃州》中所徵引先生的詩詞作品，包括全部或者節錄，共二十五首。如上文所說，「赤壁三詠」是該時期的代表作。從〈念奴嬌．赤壁懷古〉的「故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一樽還酹江月」，可見先生對於人生功業的鏡花水月，尚存絲絲的惆悵和嘆息。然而到了〈前赤壁賦〉，先生說：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」賦中的主客對談，實在是先生的心靈獨白；從其中的齊物思想看來，先生已然超越窘境，達到人生的另一境界了。在《蘇東坡．五年黃州》中，先生自省地說：「五年黃州的歷練，讓我明白母親在我們少年時佛老思想的啟導，可真有用！佛學遁世的思想，幫助我渡過最艱難的時期。老莊逍遙齊物的智慧，又可以帶來心靈上的解脫。」這一番的交心說話的對象，並非別人，乃是先生一生至親至愛的弟弟蘇轍。
貶謫的生活是身不由己的。在先生以為可以在黃州落戶，安度餘生之際，皇帝的敕令來到，要他量移汝州。朝雲曾天真的問，既然當時制度中，身為臣下的也可以不接受朝廷的任命，那麼蘇軾可否棄官而去，簡簡單單的做一名農夫呢？答案當然是不，因為先生當時帶罪在身，抗命的話不單可招來殺身之禍，還會連累弟弟和一些友人！古代文人根據屈原的「橘頌精神」，順境時為官濟世，逆境時退避林下。先生本著這個精神，當聖旨下的時候，他說了句「貪戀君恩退未能」。從今天的角度，儒家淑世，仕農工商，不無單一出路的感覺。其實，先生早已有「可以仕，可以不仕」的心態，而他的心，極可能早已飛回四川眉山，與弟弟蘇轍歸隱田園，對床夜話了！
在《蘇東坡．五年黃州》一劇中，其實尚有關於先生的美食和繪畫的環節。至於角色方面，還有歐陽修、梅堯臣，宋神宗、司馬光、王安石、蘇洵和程氏夫人、道潛和尚、陳慥、黃庭堅和米芾等人。只是為了本文篇幅關係，在此就不贅了。
人人都喜歡蘇東坡，因為他才華橫溢、幽默可親，卻又卓爾不群。他那高尚和偉大的心靈，有著我們人人都希望擁有的素質。《蘇東坡．五年黃州》的最終目的，是希望呈現一個有血有肉的詩人。寫這劇，是我的榮幸！
編者按：《蘇東坡．五年黃州》由新域劇團主辦、康樂及文化事務署贊助。將於二○二四年十一月二十九至十二月一日，於九龍牛池灣文娛中心劇院演出。
（本文圖片由新域劇團提供。作者為《蘇東坡．五年黃州》編導，新域劇團創辦人、前藝術總監。）
