李培軍、李翠薇
東莞人民公園傳說中的王氏家廟那隻「犭貪」。（作者提供）
「狼過王氏家廟那隻『犭貪』」，這是東莞的一句老話，更是東莞人人盡知的一句古語。如今人們仍然能在東莞人民公園見傳說中的王氏家廟咯隻「犭貪」。
這是一塊「犭貪」照壁，上面的「犭貪」造型十分生動，線條極為流暢，雕刻極為精細。「犭貪」蹲踞照壁正中，鹿頭、獅尾、牛蹄、龍麟的怪獸，這頭怪獸正回首望月。據考這塊照壁名曰：麒麟吐月。原來這塊建於明嘉靖十六年（公元一五三七年）鑲嵌在莞城城外圓沙坊王氏家廟前的照壁上，二十世紀六十年代因為照壁坍塌，石雕墜於照壁前漁塘中，東莞縣文物部門就把它移至東莞人民公園內，縣博物館旁邊。
聽老莞人說：在特殊年代，有人想破壞這塊浮雕。王氏的後人就靈機一動，在照壁的後面寫上了領袖的語錄，結果再也沒有人敢破壞它了，於是這石雕也就順理成章地被保護了下來。
說到王氏家廟的「犭貪」，必然要提到王氏家廟，其創建者乃明代王希文。東莞人民公園內這塊「麒麟吐月」的石浮雕，原來就是為了紀念王希文而製。其實，在東莞老百姓口頭上，並不稱作「麒麟吐月」，而說是一隻名叫「犭貪」的怪獸。
相傳，王希文在朝中為官，番邦進貢一隻叫「犭貪」的怪獸，異常凶猛，無人敢靠前。王希文抱著試一試的態度，竟然一下就制服怪獸。皇帝遂將這隻怪獸賜予他，待他解甲歸田時就帶著「犭貪」返回東莞。後來，王希文去世，怪獸失去管束，四處為害，偷食牲畜、田禾，最後這隻「犭貪」因貪食王氏家廟門前魚塘中的月亮倒影而溺死於塘中。王氏後人為警示後輩做人要厚道，為官要清廉而特意製作這塊照壁。
山東曲阜的孔府裏的「犭貪」照壁。（作者提供）
在山東曲阜的孔府裏的「犭貪」照壁，與東莞王氏家廟照壁上的「犭貪相比而言各有千秋。（作者提供）
許多東莞人原來都以為「犭貪」是東莞獨有的，到了其他省份才發現原來別處也有「犭貪」。在山東曲阜的孔府裏的「犭貪」照壁，與東莞王氏家廟照壁上的「犭貪」相比而言各有千秋。
論大小，王氏家廟中的照壁青石浮雕高僅一點七米，寬一點六五米；而孔府照壁石雕寬竟達六點一米，高四點七米，由近百塊細泥青磚雕鑿而成。
論材質，王氏家廟的照壁用的是上好的青石雕刻；而孔府照壁則是細泥青磚雕刻，一如東莞道滘粵輝園內「百福輝春」的磚雕。
論造型，王氏家廟照壁上的「犭貪」更為生動鮮活，整個照壁為「犭貪」獨居，身材碩健，形體巨大，除身前後的兩朵流雲外，只有「犭貪」張大巨嘴回首凝望天上的圓月；而孔府照壁上的「犭貪」雖然也居於中心位置，身體較肥碩，但腿腳偏細，立體感不強，雖然周邊有若干八仙的寶貝環繞在周圍，但「犭貪」的貪婪和獨霸一方的氣勢竟然還是不如東莞的印象深刻。
河南馬固村的神獸。（作者提供）
論故事，王氏家廟照壁上「犭貪」的故事則是活生生的人與事，雖然也有虛構，並且「犭貪」照壁上的雕刻的是「犭貪」食月亮；孔府照壁上的「犭貪」故事卻是「犭貪」食太陽。山東曲阜民間傳說中，「犭貪」原是天上的一隻神獸，非常貪心，不吃五穀雜糧，專吃金銀財寶，後來竟然連八仙的寶貝都被「犭貪」給霸佔了，「犭貪」卻還不滿足，還妄想吞吃天上的太陽，結果還沒能靠近就被太陽給烤死了，最後掉進了大海。這個故事比東莞的「犭貪」的故事更富有神話色彩，且內涵和揭示的含義比東莞的「犭貪」更加貪婪和形象。
論意義，卻是不謀而合的，無論是王氏家廟照壁還是孔府照壁都無一例外地揭示了人性的弱點——貪婪。孔廟中的「犭貪」也許是孔子為了警示自己要潔身自好的，王氏家廟中的「犭貪」也許也是王希文警示自己為官要清廉的，但總得來說，應該是警示所有的後來者，戒除貪念，清白做人。
河南內鄉縣衙照壁。（作者提供）
「犭貪」，不僅存在於山東曲阜、廣東東莞，還發現河南鄭州上街區馬固村王氏家廟、河南內鄉縣衙、浙江衢州南孔廟……等等都有「犭貪」的影子和「犭貪」的照壁文化……甚至於東莞也再次在東城區柏洲邊衛生站門前發現了「犭貪」的石雕……看來，「狼過王氏家廟那隻『犭貪』」這句話真得要改了……
縱觀全文，讓我們清楚地認識到東莞「犭貪」照壁文化、孔府的「犭貪」 照壁文化，以及全國各位的「犭貪」 照壁文化都是一脈相承的，都是中國文化的不同分支，同時「犭貪」 照壁文化同樣深入民心，曾經起到過很好的警示作用，故而至今還在民間廣為流傳……
李培軍簡介：教師、作家、中國古村落保護與發展專業委員會副秘書長。與李翠薇合著出版作品《東莞印象》、《東莞城跡》。
李翠薇簡介：女，二ΟΟΟ年從廣東東莞移居香港。中國人類學民族學研究會會員、中國民間文藝家協會會員、香港作家聯會會員，廣東省作家協會會員。第六、七、八、九屆廣東省民間文藝學術著作獎獲得者。出版《東莞印象》、《東莞城跡》、《南社印記．楹聯》、《南社印記．小樓深巷》等九部著作。
